网上搜索“三雅”，首先得到的结果是著名三雅文化：“雅女”，“雅鱼”，“雅雨”。它也被叫作雅安三绝，沐雅雨，品雅鱼，赏雅女。
本文要讨论的，是另一个“三雅”的故事。三国时期，称雄荆州的刘表有三个大酒杯，分别叫做伯雅(装酒七升)、中雅(装酒六升)、季雅(装酒五升)，因此刘表也被称作“三爵刘表“，网上释义多指文人风雅。
曹丕在《典论酒诲》一篇中曾提及到刘表的子弟喜好饮酒，分别有三爵，最大伯雅，第二仲雅，最小季雅；三爵分别可受七升、六升、五升酒。所以南荆之地有三雅之爵，河朔之地有避暑之饮。而文中所提及到的“三雅”酒杯，就是“雅量”一词的典故，意指能够饮下“三雅”任何一爵所盛的酒而不醉的话，就是有“雅量”。
”三雅“之饮成为古人推崇的风雅之事，按照现在的说法就是“小资生活”。大名鼎鼎的刘禹锡为此作长韵诗，如《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》“酒每倾三雅，书能发百函。”，《酬乐天醉后狂吟十韵》“八关斋适罢，三雅兴尤偏。”
秦王府十八学士之一，唐朝宰相于志宁也在诗中引用，见《冬日宴群公于宅各赋一字得杯》“俱裁七步咏，同倾三雅杯。”
在《说文解字讲国学》中，刘表的爱好也被当作雅事，“宴客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝,宫中高插九光灯。”
清朝乾隆时期状元于敏中，在对联中不但援用这个掌故，还用“六经”和“三雅”对比。六经”指《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》六种文本经典，中国文化最主要的价值理念都在“六经”，由此可见于敏中对三雅的认同。
人如不饮灵三雅，天既何言有六经。字面意思是：人如果不饮酒的话，那所有的酒器都可以摆上灵位了，天底下又哪里还会有出现六经这么一说呢。这个对联源自于敏中，于敏中，字叔子，号耐圃，江苏金坛人，乾隆二年（年）进士，官至文华殿大学士兼军机大臣，著有《临清纪略》。
看了这些古人的作品，是不是感到刘表的“三雅”充满了闲情雅趣？然而，深入的挖掘和分析，就会发现对此存在理解上的误区。
首先，三雅虽然用了一个雅字，但意思并不相同。
在元末明初著名学者陶宗仪纂辑的《说郛》中，提到了刘表的三爵。
《说郛》是元末明初的学者陶宗仪所编纂，书名取扬子语“天地万物郭也，五经众说郛也”，《说郛》意思就是五经众说。共卷，条目数万，汇集秦汉至宋元名家作品，包括诸子百家、各种笔记、诗话、文论
其中提到之所以把三爵叫做三雅，是因为发音相似。众所周知，古代汉语的发音，和现代有很大的不同。所以，并不是按照“雅”的本意去命名酒器，而只是借它的发音而已。
《说郛》：余按《广韵》，{疋皿}字注云：酒器，{疋皿}雅同音。则{疋皿}字盖借用三雅，乃酒杯也，无可疑者。
也就是说，按照最早的解释，并没有人觉得刘表饮酒的酒器可以被当作雅器，只是恰好同音罢了。
其次，在群雄争霸的三国乱世，以饮酒而知名，实在算不上值得称颂的雅好，
刘表有一些不大不小的名气，能够让更多的人知道他的存在，却是因为《三国演义》中曹操夺荆州的故事，以及曹操那句著名的“‘生子当如孙仲谋！若刘景升儿子，豚犬耳！”。刘表非但不是一个合格的父亲，也不是一个成功的枭雄。
《三国演义》中对刘表的评价不高，在真实的历史中，刘表为得到荆州，也做出了一些实事，取得一些成绩，而且，他和其他几人一起被称为“江夏八俊”。虽然如此，无论在演义或历史中，刘表都没有显现出过人之处，不算太糟糕，也没有多么优秀。
在《后汉书》中，详细的记录了刘表平定江南的过程。
《后汉书》:时，江南宗贼大盛，又袁术阻兵屯鲁阳，表不能得至，乃单马入宜城，请南郡人荆越、襄阳人蔡瑁与共谋画。
汉献帝初平元年（年），48岁的刘表匿名独身赴荆州。此时的刘表，胆气及作为不失为一时豪杰，而且他能接纳荆襄名士为己所用，善于用人、纳谏。
作为荆州牧，刘表做到了招诱有方，威怀兼洽，令境内的贼党豪强亦可以为其效用，荆州从此万里肃清，群民悦服。刘表也得以领有荆楚数千里之地，成为割据一方的军阀，颇具实力。
如果历史的记录到此戛然而止，关于刘表的事迹可圈可点，他留下的也是良好的声名。然而，中国的历史评价一向是盖棺而论。刘表之后的人生只能用平庸来评价。
不由要问，是什么导致刘表后来的消极与保守？
可能性最大的原因，就是刘表耽于喝酒。
曹丕在《典论酒诲》一篇中曾提及到刘表的饮酒喜好。
“荆州牧刘表，跨有南土，子弟骄贵，并好酒。为三爵，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅；伯受七升，仲受六升，季受五升。又设大针于杖端，客有醉酒寝地，辄以劖刺验其醒醉，是酷于赵敬侯以筒酒灌人也……故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。”
在《太平御览》中也有相应的记载
《太平御览》卷八四五三国魏·曹丕《典论》：刘表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。
是沉缅于酒而消磨了刘表进取的雄心？还是原本没有志向，而耽于享乐？
文人雅士饮酒作乐，不是随便喝喝，而是太喜欢当一回事、太投入、太喜欢借题发挥了。一言以蔽之，文人饮酒，太喜欢加入许多与饮酒无关的东西，与其所处的社会环境密切相关。在文人们的杯中，倾入的往往也不仅仅是酒水，有时也会有情感，有身世情怀，以及还有抗争。
如纵酒闻名的刘伶，他的行径与俗语“今朝有酒今朝醉，跌进阴沟当棺材”非常相近，并没有多少人把他的嗜酒作为雅好，更像是无声的反抗。
倘若在和平时期，以文会友，文人雅集，有优美风景可赏，有佳肴美味助兴，从单调乏味的世俗生活中暂时超脱出来，算得上是一种高雅的休闲活动，如东晋文人聚会于兰亭，实乃文人胜事。
然而，刘表不仅仅是一介文人，当时也不是偃武修文的和平时期，作为据地数千里、带甲十余万的镇南将军，能让治下百姓铭记、群民悦服的事迹，是守护一方平安，而不是沉溺于文人的“雅好”。
韩愈写下“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。“意思是打发一生时光最好的东西只有酒，思量做什么事都不如闲适舒服。
饮酒的确让人感到逍遥自在，但过于沉溺，往往会忘却责任、失去目标。郭嘉对刘表的点评可谓是一针见血。
《三国志》：表，坐谈客耳
刘表不堪重任，坐拥十万之众，却不能把握良机，以至于碌碌无为，所以，让他荒废、迷失的”三雅“自然不能算什么雅事。
〈参考〉
《说郛》《后汉书》《太平御览》《典论酒诲》《三国志》
〈完〉
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