胡金坤文化随笔系列
作者简介
胡金坤，笔名胡尘千里，常州市作家协会会员，金坛区炎*文化研究会会员，撰有《漕河纪事》一书。有散文、小说、诗歌三十余万字在《雨花》《翠苑》《洮湖》《闻艺金沙》等报刊媒体发表。
编者按：胡金坤先生的文化随笔在本土文坛独树一帜。金坛人文掌故、历史钩沉信手拈来。行文淡定从容，语言哲理禅思，值得品读。闻艺金沙将成体系陆续推介，跟随胡老的笔触，寻找金坛文化因子，汲取本土文化滋养。
扛着诗词上茅山
最近，央视台播放记录片《跟着唐诗去旅行》，我约了老张，去茅山玩了一天。
在路边招手，上了一辆巴士，这是去茅山绿野仙踪的巴士，全程四十一公里，几十个景点，这条公路太漂亮了。
我问老张，淮安赵瑕，那年他上山，是不是走的这条道？
老张说，你说的是唐代诗人赵瑕？他应该是从这这条道上山的。
这时，我和老张，在车上，都想起赵瑕那首《茅山道中》。
溪树重重水乱流
马嘶残雨晚程秋
门前便是仙山路
目送归云不得游
一首好诗，就写在上山的路上。
有什么样的路，便有什么样的诗。
赵瑕，唐代淮安人，著有《长安秋望》《江楼感怀》等，载入《全唐诗》。
可惜，这首诗没有被收录到《历代文人咏金坛》。
唐代，这条道荒草曲径，今日这里绿野仙踪，君见是苍凉，我见是辉煌。
巴士已到山脚，可徒步上山，可缆车上山，可私家车上山，站在这里，仰望茅山，巍巍峨峨，俯看山下，一马平川。
老张站在山脚下，很久，不知他在想什么。
储光羲当年，也是站在那里，烟雾茫茫，空无一人。
储光羲离开金坛去长安十年，出狱回来，第一件事，便上茅山，感慨万千，一口气写下《游茅山五首》。
其中有：
十年别乡里
西去入皇州
北洛反初路
江东还故丘
春山多秀水
碧涧尽清流
不见子桑扈
当从方外求
诗中的子桑伯子，山东人，是古代隐士。储光羲那时上山，跟我们今天心里的茅山不一样，他贬官回乡，在那种背景下，他怎么不羡慕隐士桑伯子呢？怎么不幻想和桑伯子一同上山来呢？
老张是诗人，写古体诗的，著有诗集数卷，我问他，今天来到山上有什么感觉？他说，什么感觉都没有。我也是，没感觉，没有古人那些忧烦，上茅山，就是为了上茅山。
茅山是道教中心，山中皆都道士，唐代文人都喜欢与道士交朋友，著名诗人张籍，官太常寺大祝，水部员外郎，他不是金坛人，是和州乌江即现在安徽和县人，他欢喜吃鱼，到长荡湖喝了点酒，写了一句“一斛水中半斛鱼”流传了一千多年。
张籍两次与道士相遇，写下了赠道士诗，刚刚在茅山道院与道士分别，又在剡溪与道士相逢，原来，通天最近的路，就是这屹立的茅山。
他的七律是
茅山近别剡溪逢
玉节青旄十二重
自说年年上天去
罗浮最近海边峰
——《剡溪逢茅山道士》
这首诗有点难读，需要解释。
剡溪，地名，今浙江绍兴嵊州。
玉节青旄，玉制的符节，古代天子王候的使者持以为凭。
指持节赴任的官员。
玉节，也可作手杖的美称。
旄节，古代用牦牛尾装饰的旗子。
古同“耄”，年老。
罗浮，晋葛洪曾在此山修道，道教称为洞天。
读了这首诗，张藉这个人，在我的眼里，是个不作为的官员，游山玩水，求仙问道，这么一个为官形象。
老张小我几岁，身体比我好，我到华阳洞，已气喘吁吁，他还是那么轻松自如。
华阳洞在茅山半山腰，地僻红尘远，云雾飘渺，怪石四立，松竹青翠，为中国道教第八洞天，所谓洞天，意即山中有洞室可通达上天，贯通诸山。中国有十个大洞天，三十六个小洞天，《云笈七签》载有十大洞天的排列，以次顺序是王屋山洞，委羽山洞，西城山洞，西玄山洞，青城山洞，赤城山洞，罗浮山洞，句曲山洞，林屋山洞，括苍山洞，其中句曲山即茅山，句曲山洞即华阳洞。韩愈，应日休，李商隐都来此洞呆过，赞誉此洞诗文流传至今。
茅山脚下薛埠这位叫张纲的老人，隐居华阳洞多年，自称华阳老人。此人在官场多年，少人知晓，倒是隐居茅山撰写四十卷《华阳文集》收入《四库全书》，名声大噪。
金坛人熟悉华阳洞，大概是从张纲开始的，一代一代，来华阳洞的，写华阳洞的，称华阳真人的，称华阳山人的，比比皆是。
张纲，宋*和年间御赐状元及第，授太学*，委任国子监，为官四十四年，张纲上茅山很低调，他说，穿朝服掌官印的我已八十三了，还谈什么官场的事，在茅山石板上坐坐，悠然自得，比什么都好。
我们来读读他的这首诗：
紫绶金章八十三
衰残不称旧官衔
烦君写作归田老
野服脩然坐碧岩
——《南洞即事》
张纲也喜欢和茅山道士交朋友，常有来往，诗词酬和，张纲写有《次韵李道士观南山三首》，其中一首：
蒙蒙烟雨忽晴开
坐觉群山爽气来
谁向此问寻贺老
相逢莫放酒船归
张纲此诗，浮想奇异，茅山雨后天晴，他和李道士在一起喝酒，醺醺中忽然想到唐代的贺知章，他说，哪位见到贺知章的船，快去抓住缆绳，千万莫放这位酒仙回去。
一座茅山，醒也如此，醉也如此，写不尽的古今兴亡，荣辱富贵，喜怒哀乐，离愁别绪。
茅山景点很多，多与诗人的足迹连接一道，有一首《喜客泉》的诗，是金坛刘宰写的，我曾经读过，惭愧得很，我在茅山作血吸虫钉螺分布调查，好几个月，跑遍山山嶺嶺，却不知闻名遐迩的喜客泉在何处。
我问老张，你见到过这古泉没有？他摇摇头。
原来喜客泉在茅山西侧，属句容县，山之阳阴，彼此间隔，近在眼前，你我金坛百姓竞不知晓。
物我未忘情，无情唯止水。
底事山中泉，客来如有喜。
悠然镜面平，倏然鱼眼生。
少焉开笑面，似与客逢迎。
客喜泉岂知，泉笑容何有。
邂后深山中，聊结山中友。
写这首诗的刘宰，南宋绍熙进士，官太常丞。刘宰是慈善家，开河筑桥，我写《漕河纪事》查阅过他很多资料。他在喜客泉看到了山中的泉水，本来泉面平静似镜，为什么他一到，泉水便涌动如鱼穿梭，仿佛迎接客人，所以刘宰说，这样好客的山泉，细水长流，势必会结识天下很多的朋友。
我和老张从喜客泉回头，翻过一道嶺，回到山之东麓，一路崎岖。
老张说，来茅山的，留下诗词的，都是大小官吏，不知金坛宰相于敏中到过茅山没有？
我哈哈一笑，书呆子，这位大学士会不来吗？不过，于敏中官场很忙，是乾隆的宠臣，很少游山玩水，他写茅山的诗不多，写过一首，不是写风景，写了一首《秦系山房》，是凭吊一类的。
老张说，这个秦系山房，我也不知道它在茅山哪里？
今天的游客，晓得茅山喜客泉，茅山秦系山房，还有茅山栖白庵的，恐怕很少了，这些地方，年代久了，荒废了，冷落了，很少有人再去问津。
好在我上山之前，作了一些准备，查看了《茅山志》《句曲外史》和《金坛县志》。
秦系山房，在茅山石墨池，秦系，是人名，浙江会稽人，唐天宝避乱隐于茅山，结庐大松树下的穴石，研注文章，他待的地方，曰秦系山房，秦系年八十余卒。
于敏中到茅山，是去凭吊秦系这个人的，那天，正值春暖花开，落了一夜的桃花雨，洒落的花瓣，片片在墨池水中浮动，于是写下：
春山寂寂洞天幽
曾有高人此地留
一夜桃花新涨急
石池犹认墨花浮
另有一首茅山《栖白庵》，收录在《全唐诗》。
栖白庵在哪儿？一头雾水，作者吕江的生平如何？也一头雾水，我也费了的劲，查来查去，有些眉目，但不完整。
栖白是一个人，浙江的，是个和尚，栖白是法号，俗名不详，唐年前后，写有许多诗词，与姚合，贾岛等诗人往来赠荅。
吕江，号叔济，他是宋末金坛人，咸淳四年进士，授迪功郎，主吴县学*，隐居四平山，称四平先生，卒年八十。
栖白庵遗址弄不清楚在哪里，庵应该是尼姑待的，与栖白和尚应该不搭界。
吕江那天来到茅山，见栖白庵的大门开着，门外成片竹林，将悬崖山路两旁分开，一位道士跟随在吕江后面，对吕江言道，从前有个秦学士到茅山游览，就是在这条路上，遇到茅氏真君的。
这首栖白庵，唐代，栖白和尚，大学士秦少游，茅山真君，宋代吕江，乖乖隆地咚，跨越年代这么久，人物这么多这么复杂。
门外千千竹
崖巅两径分
奔泉流碎月
高树碍行云
游客倦欲臥
道人言少文
但云秦学士
曾此遇茅君
这些文人上了山，一个共同特点，就是他们一双眼睛，见到泉水也好，见到小路也好，都能从中得以体悟，会不会茅山这个仙境，步步皆都道场。
还有一个人，很搞笑，骑着驴子到丹阳上任，偏偏不直接去，而是绕道上了茅山，拜谒一位道士，借些道教经典书籍，抒发一通议论，这个人，不是别人，就是宋代*治家文学家范仲淹，范文正公。
范文正公这段茅山经历，一个小插曲，是读了他下面这首诗才知晓的。
丹阳太守意如何
先谒茅卿始下车
展节事君三黜后
收心奉道五旬余
因寻灵草逢芝圃
欲叩真关借玉书
不更从人问通塞
天教吏隐接仙居
——《移丹阳郡先游茅山作》
说说笑笑，我和老张到了乾元观。
我问老张，今天说了这么多，有没有发现什么？老张愣了一下，若有所思，然后说，没有什么。我说，你发现这些写诗的人，都是些什么人？是不是都是官员？
老张说，而且不是科长主任这些小官，都是省级部级的，最低职位也是县长级的。
我说，他们又都是诗人，都有个人诗集，按现在作家水准，他们应该是省作家协会会员，中国作家协会会员。
老张笑了笑，回我道，也有例外，比如我，我也是中国作协会员，但不是官员，当不了官。
说完，我俩开怀大笑起来。
到了乾元观，不得不说一说顾起元。
乾元观的历史很长，一千多年，人文，人物，故事极多。为什么要说顾起元？顾起元号遁园居士，明朝万历进士，官吏部左待郎，翰林院待读学士，有人说他是金坛人，这可能弄错了，顾起元万历四十四年撰写的《茅山郁岗重建乾元观碑记》，他在碑文里，他说他是江宁顾起元。
顾起元应该是茅山起承继下的一个文人，他在碑记里写道，茅山之东北，有望若负釜而立者，曰郁冈，山下有乾元观……，嗟乎，自有乾元观以来，五百有余矣，岁久废坠，荒途灌莾，杳无可寻，此处原有碑石被雷劈开，电闪雷鸣复又接合，余幸斯观之废而复兴，不辞而为之记，以告后五百年之主斯山者。
顾记元写碑文，上溯五百年，又告后五百年。
他写完碑文，又写诗一首。
桃花春水涨溪流
云木荫深锁钓舟
径僻可知人不到
山空唯听鸟相求
书成琳礼仙才少
吹罢瑶笙客梦幽
仙驭飘翩何处问
祗应猿鹤共淹留
顾起元是一位道教居士，造诣甚深，他听到女道士们优美的音乐，顿时，仿佛身临仙境，还有那遠山的猿声鹤鸣。
诗中所说的道教音乐，历史悠久，乾元观坤乐不同西北韵腔，传承江南韵味，它的*龙吐翠，万年欢，老八板，都以清静空灵著称，乾元观道教音乐在住持尹开慧道长率领下，得到很好继承和发展，坤道经乐团，六次出访东南亚，享名海外。
我和尹信慧道长接触过两次，一次是民间文艺家协会活动，一次是文代会召开，我有幸听过她们的两次演奏，真如顾起元诗说一样，瑶笙梦悠，飘翩何处。
乾元观，又是当年新四*敌后抗日部队的司令部，陈毅司令就在这里指挥作战，年，日*上山烧杀，乾元观道士死伤无数，寺庙建筑毁之殆尽。
别以为茅山惟有古代文人诗词，同样，抗日*人与宗教道士，也有悲壮激烈，也有诗情画意。陈毅元帅年病故，当年在茅山为陈毅帶过路的茅山道士，后来成为道长的黎遇航，他闻讯陈毅病逝恶耗，写下一首《悼念陈毅付总理不幸过世》，故人均已过世，这首悼亡诗，留存于世，读来更加动容。
惊悉陈君去
念悲泪满胸
年华怀壮志
岁迈胜英雄
苦战沙场上
乐观艰险中
江东留足迹
射日建奇功
组稿：江一编辑：夏凡
1.吴月华散文三则
2.长荡湖无名英雄金小牛/诸葛佩圣
3.金坛冬韵/徐志俊
4.学生诗歌习作一组
5.陆旭东——追光之家/蒋建君
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