执*为学的典范——段玉裁
段玉裁(—)，江苏金坛人，字若膺（曾字乔林、淳甫），号懋堂，晚年又号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人。乾隆二十五年（）举人，历任贵州玉屏、四川富顺、南溪和巫山等县知县，其中于乾隆三十八年（）至三十九年（），乾隆四十年（）至四十一年（）两任富顺知县。著有《说文解字注》《六书音均表》《古文尚书撰异》《诗经小学》《经韵楼集》等近30部书共余卷，内容涉及中国文字学、音韵学、训诂学、校勘学、经学、方志学、学术思想等多方面。段玉裁既是名知县，也是名学者，是富顺历史上著名的学者型官员。
执*之道
段玉裁自乾隆三十五年（）“铨授贵州玉屏县知县”始，到乾隆四十六年()“巫山引疾归”止，前后十年间仕途单一，只担任过川、黔四县的知县。在任职富顺期间，由于“县之士于蜀较俊，其民物较阜”，段玉裁实行“吏不扰民，而民自不扰吏”的施*方式，四年间理*爱民，深受百姓敬爱，离任后被邑人称为“循吏”。
修缮富顺文庙。在宋代和明代，富顺出了多名进士，举人、贡生逾千人，富顺“才子甲西蜀”“才子之乡”远近闻名。不幸的是，明末清初的四川及富顺地区屡遭兵祸，人口锐减，文化教育设施受到严重摧残。乾隆十八年，知县熊葵向载“邑中土地荒芜，烟火寂灭，实同无人之境”。正因为这样，到段玉裁任职富顺的乾隆年间，全县仅出了两位进士。于是，树立榜样、重开文风也就成了新知县的当务之急，修文庙、办学校当然是施*的突破口。富顺文庙原和“县学”建在一起，始建于北宋庆历四年（），是富顺县历代尊师重教的图腾式建筑。自宋至清，已经过20多次维修。时段玉裁看到“庙中丹墀荒芜，明伦堂墙垣未筑兼少二门，书役无办事处”，就与县儒学教谕江文炅商议，并捐俸倡修，“启圣宫、明伦堂以次修整，别构书房三间、偏厦一间”，同时对学宫“墙壁、沟渠、什物等项一并清理”。此举博得了县人称道。
扩建“学易书院”。明朝嘉靖四年（），知县周夔在读易硐建有西湖书院,清乾隆二十六年（），知县熊葵向把书院迁到北街城隍庙侧。四十一年（），段玉裁主持将它进行扩建，增加了学舍、宿舍，扩招了几十名生员，聘请进士李芝为山长，改名学易书院。自己也常到书院讲课，与学生们谈经说道，甚至整天不息。他还向大家解释改名学易书院的原因是：“宋时薛（翁）李（见）二先生皆深研《易学》，用‘学易’二字为书院名，是要让大家以薛李二先生为榜样也。”
移建文昌宫。民间认为，文昌星是专门管理读书和功名的学问之神。富顺人很早就在风景秀丽的钟秀山顶建有文昌宫，以期护佑子弟高中科举。后被移往玉霄观和北街，其间科甲颇为不顺，县人多次要求迁回原址均未能实现。段玉裁为此“乃咨*发，众议佥同；士绅等咸乐佽助，获二千两有奇”，终于把与教育、学校、人才相关的文昌宫整旧建新工程完成了。
重修县志。富顺县志始修于宋朝，明朝至清初又有增补。乾隆四十一年，一直想做点实事“以遗县民”的知县段玉裁看到乾隆二十五年本《富顺县志》时，认为“旧志苦无体例，且阙略不备，不足以论古证今”，于是“重修富邑志”。他亲自发凡起例，考定审校，“五阅月而书成”，并于乾隆四十二年刊刻出版。全书共五卷，体例严密、内容丰富，尤以考据见长，清末民初的富顺著名知县陈锡鬯赞其“出入班马之间，而擅三长者也”，是公认的“著名方志”，段玉裁也因此被称为“修志名家与方志学家”。著名学者梁启超更推崇备至，称《富顺县志》为“方志中之表者”。直到现在，这部清代名志仍然在发挥着资*育人的历史功能，在富顺治县兴业中发挥着积极的作用。
段玉裁修《富顺县志》
清廉为官。段玉裁深受儒家教育，自然深明廉洁奉公是当官的首要德行。在富顺流传着一段佳话：县内自流井盐场一个富商，给段知县送来两箱礼品，一箱是两白银，另一箱是30丈绸缎，想请段知县为他的亩耕地和亩山林减免赋税。段玉裁面对如此一笔财物，不为所动，却给对方讲起了自己擅长的文字学。他指着“赇”字说：“你看，这是一个形声字，左形右声，左边是宝贝的‘贝’，右边是一个‘求’字，也就是说，有的人一边向他人送财物，一边又向接收财物者提出非份要求，这就叫‘贿赂’。”随后，段玉裁将两箱礼品送还富商，并留言“君子爱财，取之有道，不义之财，坚决不要”。
另一则民间传说在段玉裁故乡流传：据说他从巫山县告疾还乡，随行雇船经长江回老家金坛县。有一伙盗贼探知船上有72个木箱，以为箱子里装的是银子。于是，趁着月黑风高，把箱子全部偷走了。不料打开一看，里面全是书籍和他的手稿。盗贼们惊呆了，都被这位两袖清风的知县感动，于是他们又原物奉还。段玉裁一身正气、清白为官，成为一时美谈。
为学之道
段玉裁自幼贫穷，经过祖、父两代教读，加上自己勤学苦读，终成清代儒学大师，其自著、校批、纂辑的著作有29种之多。完成这么多著述，固然与他的成长环境、时代背景及交往游学有关，但根本上还是与他勤勉刻苦的主观努力分不开。
夜以继日勤著述。在富顺主*期间，正值清朝征讨大小金川（四川西北部区域），段玉裁还临时被抽调办理打箭炉（今四川康定）、化林坪（今四川泸定县内）站务，负责向平叛大*供应粮草等事。白天，*需保障工作“挽输络绎”，忙得基本上没有空余时间。但一到晚上，他却篝灯读书或写作，天天如此，令人惊叹。小金战役结束后，他回到富顺任上，仍然起早睡晚，挑灯夜撰，直到完成古音学奠基之作《六书音均表》和《富顺县志》等著述。由于他挑灯夜读时的灯光特别显眼，路人就把他的住宿西湖楼命名“县尹读书楼”或“段玉裁读书楼”。
刊刻书籍出佳作。乾隆四十年（）九月，段玉裁的《六书音均表》成书，十月请恩师戴震作序，于次年四月刻成，卷末有“乾隆丙申镌于富顺官廨”识语一行。乾隆四十一年（）六月，段玉裁又把戴震撰《声类考》刊刻成书，书名页左下小字题“西湖楼镌”。同年秋，《富顺县志》在他离任时也刊刻完成。这三本书籍中，一本是段玉裁自己的，一本是恩师戴震的，一本是公家的，刊刻需要耗费大量的精力和时间，没有勤勉刻苦的精神难以实现。
段玉裁行书
严谨朴实探真知。富顺民间有一个传说，宋代薛翁和李见二人在《易经》上颇有造诣。《易经》乃《六经》之首，段玉裁作为清代经学大师，对《易经》当然奉若神明，这个传说很快成为他