广西的“二次葬”
又称“捡骨”“捡金”，是一种流行于广西的传统葬俗，特指对死者尸骸作二重处置：人死，先采用埋土、风化、架树、水浸、置洞等方式处理肉身。待皮肉腐烂，再发冢开棺，拣取骨殖洗净晾干，放入特制的陶瓮等容器内，择日选地置放或深埋，即重新安葬。
第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”；也表示人的灵*还是“新*”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时是没有份的。第二次葬是第一次葬三到五年之后，也就是腐尸“化净”之后，找个好日子将“净骨”捡出，安放在陶罐（壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”）中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。
捡骨一般在晚上，既是到了之后，先烧香放炮祭拜，然后掘土、开棺，开棺后逐一将遗骨取出，揩净，如果遗骨潮湿，还要用炭火烘干。最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中，取“坐”着的姿势，表示他自然从容地坐着，面对人间和他的子孙，祭拜时就像与后人亲密无间地“见面”一样，盖好罐盖。下葬又另选时辰，在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴，到时辰并分金后将“金坛”放进去，“井穴”上严盖一块圆形石板，再堆土成墓，最后举行隆重的祭拜仪式。
全州“第三喜”
全州人将丧礼称为人生三喜之第三喜，白喜事办得很隆重，从头到尾都是在炮仗声中进行，一般都要举办三天，但如果第三天的丧礼适逢农历初八就一定要等到初九，这也是村里人一直遵循的那句俗语：“丧葬葬七不葬八。”也就是说初八对于丧葬来说是极不吉利的日子。
老人去世的当天为第一天，这天就是以一阵短小急促的炮仗声为信号。炮仗声过后孝子（死者的儿女）便头戴孝布挨家挨户下礼一一磕头，以此来告知乡亲家里有老人去世，并请求受礼者帮忙办丧礼；受礼者也会在收礼后，自觉地赶往丧家帮忙。
第二天便是宾客开始悼孝、迎孝，炮仗声、鼓声、火炮声，还夹着孝子的哭声和一部分乡亲为老祈祷的低语声。而到了晚上依旧延续第一天所唱的孝歌。
孝歌是各村的特别爱好者聚集在孝堂配合着鼓点所唱的，歌者不注重音色的好坏，只管声音的响亮，甚至在现场会准备好话筒，音箱。孝歌的内容丰富多彩，经典、民谣、*歌等。所以在全州，只要听到断断续续的鞭炮声和响亮的歌声，就知道是有人去世了。
另一独特就是在晚上九点开始，去世人的家属便会给每个人发一个红色塑料袋，随后发为丧礼准备的“仔仔”（当地人这样称）。
“仔仔”里包括花生、瓜子、方便面、面包、饼干等多种多样的零食，分发的人手里拿着“仔仔”，直到这些“仔仔”被发完为止。第二天结束后，参加丧礼的人们便拿着它们回家吃。这又是全州丧礼的一大“亮点”。
都昌“买水”
在都昌，提起殉葬习俗——“买水”，估计绝大部分人都知道，该习俗历史久远，代代相传。殉葬期为什么要“买水”呢？据民俗专家介绍，“中国古话有句话‘不到*河心不死’，大致的意思是人虽然死了，心还在游荡，殉葬期，亲友帮逝者‘买水’，然后用这水给逝者洁身，洗开眼面，出门上路，这也颇符古俗遗意‘洁净身体，*归故里’，算是一种精神皈依。”
随着社会的发展，“买水”这一习俗也发生了细微的变化，如今都昌的“买水”习俗一般是：在八仙的带领之下，前来吊唁的亲朋好友及村里的男丁依次到七口塘给逝去的故人采水，有的地方是去七个不同姓的村庄的七口塘取水，然后用这些水帮逝者擦拭身子。沿路上专门有人鸣炮、放鞭炮，还有固定的人拿花圈，形成延绵数百米的“买水”队伍。
在“买水”的过程中，八仙鸣锣开道，孝长子（没儿子就孙子或侄子）垂泪披逝者陪葬的新棉上衣在前，两边八仙搀扶着。后面就是次子（孙子、侄子）用托盘托着买水的瓶子，瓶中插着柏树枝。紧接着是另一位直系后人，双手捧着逝者瓷板遗像跟在后面。再有第四位直系后人，用托盘托着死者的一双新鞋。走在直系孝子孝孙后面的就是各种奏乐的乐队。现在有钱的子孙，就去城里租统一着装的现代乐队，一般的家庭，还是请民间吹唢呐小号的乐队。乐队后面跟着扛花圈的族人和亲友，组成长长的队伍。